Henoteísmo judío

La primera situación que se nos presentara a Marco Tulio y a mí que pudo haber servido de cierta base para empezar el proyecto que hace poco bautizamos como “mil visiones del enigma”, fue a finales del año 2002, un par de días antes de que empezara el famoso paro nacional en Venezuela.
En esa época no eramos ni tan siquiera amigos, pero por una casualidad él me escuchó en la Facultad de Derecho despedirme de alguien con algo de apuro porque iba de salida para Puerto Cabello a revisar un expediente en un tribunal allá. Acababa yo de empezar a ser pasante del escritorio jurídico Travieso Evans. Se me acercó y me comentó que hacía un par de días que debía revisar un expediente en Puerto Cabello él también por una investigación de la clase de Práctica Jurídica pero que aún no había encontrado la oportunidad de ir. Naturalmente, le dije que se viniera conmigo.
No recuerdo con precisión lo que hablamos por la carretera en mi Fiat Uno rojo, que me acompañó casi toda la carrera en la Facultad. Apenas recuerdo que mencionamos la religión y ambos manifestamos nuestro escepticismo hacia los elaborados rituales que caracterizan a la iglesia católica.
Luego de revisar los expedientes fuimos a comernos unas empanadas cerca del tribunal, a escasas cuadras del Malecón de Puerto Cabello. Allí se nos acercaron unas gemelas, cargadas con grandes morrales en la espalda, con un extraño acento que no supimos identificar, aunque hablando perfecto castellano, quienes preguntaban cómo llegar al terminal de pasajeros porque debían ir a Valencia. Era mi día de transportista.
Las gemelas no eran exactas, diferenciadas más por su personalidad, gesticulaciones y su forma de vestir que por su muy similar aspecto físico. Tampoco eran atractivas. Tenían algo de pajaresco en su aspecto. Pero el instinto de caballerosidad masculino y un ‘vamos a ver qué sale’ interno, nos hizo comportarnos sobradamente receptivos. Obviamente, les ofrecimos llevarlas nosotros mismos.
En la carretera tuvimos una conversación que tanto a Marco Tulio como a mí nos quedó rondando en la mente. Hasta hoy, cuatro años después, que escribo sobre ella. No sé como empezó el tema, pero luego que ellas nos explicaron que eran hijas de venezolanos nacidas en Santa Helena, una isla perdida en el medio del Atlántico que está casi a mitad de camino entre Brasil y África y en la cual no hay siquiera un aeropuerto, empezamos a hablar sobre religión de nuevo.
Yo mencioné, con aires de conocedor, que “las tres grandes religiones monoteístas...”, y ellas me preguntaron que por qué excluía al Mazadaísmo o Zoroatrianismo de las grandes religiones monoteístas.
Si bien yo sabía referencialmente algo sobre Zoroastro o Zaratustra, y había leído ‘Así hablaba Zaratustra’ de Nietzsche, Marco Tulio y yo no teníamos idea sobre la religión de la que hablaban. Nos explicaron que originalmente los judíos no eran monoteístas y esto nos alarmó. Siempre pensamos que los primeros autores de la Biblia tenían muy claro el concepto del monoteísmo y que era por ello que los Cristianos y los Musulmanes heredaron tal concepción elemental. Nos citaron, de memoria, varios pasajes de la Biblia que denotan que los judíos aceptaban la existencia de otros dioses que, sin embargo, consideraban indignos de su adoración. Nos dijeron entonces que a eso se le llamaba henoteísmo, distinto al monoteísmo que reconoce a un solo Dios. Discutieron sobre un par de citas de la Biblia, sobre el libro al que pertenecían, mientras Marco Tulio y yo nos manteníamos totalmente ajenos por no tener nada qué decir.
No recordamos cuales exactamente fueron las citas, pero recientemente nos pusimos a buscar a lo que hacían referencias las morochas de Santa Helena y encontramos varias citas de la Biblia en las que se reconoce implícitamente la existencia de otros dioses. Podemos mencionar:
"A ustedes los tomaré para pueblo mío, y seré Dios para ustedes. Y en adelante, conocerán que Yo soy Yavé, Dios de ustedes, que quité de sus espaldas el yugo de Egipto" (Éxodo 6:7).
"¿Quién como tú, Yavé, entre los dioses? (Éxodo 15:11).
"El mal que hicieron se volvió contra ellos y, en esto, reconozco que Yavé es el Dios más grande" (Éxodo 18:11).
"No tengas otros dioses delante de mí" (Éxodo 20:3).
"No te postres ante esos dioses, ni les des culto, porque Yo, Yavé, tu Dios, soy un Dios celoso. Yo castigo hijos, nietos y biznietos por la maldad de los padres cuando se rebelan contra mí" (Éxodo 20:5).
Nótese que todas las citas provienen del Éxodo, que muchos consideran el primer libro de la Biblia, pues el Genésis es para ellos más bien un prolegómenos. Recuerdo que las gemelas nos mencionaban que en algunos de los libros apócrifos de la Biblia también se hacía alusión a otros Dioses. Recalcaban que la Biblia había sido revisada, editada, traducida y maquillada durante siglos. Una de ellas habló con desprecio del concilio de Nicea, en el año 325 D.C., donde se tomaron muchas decisiones “arbitrarias” sobre el cristianismo y los libros que debían cosiderarse sagrados. Este comentario fue motivo de otra agria discusión entre hermanas.
Según las gemelas, fue luego de que los judíos fueron liberados de Babilonia por Ciro II el Grande cuando éstos abrazan realmente el monoteísmo. Nos dicen que este Emperador de los Persas conquistó en el año 539 A.C., entre múltiples campañas militares, la entonces gloriosa Babilonia, ciudad en la que los judíos eran mantenidos cautivos. Se discute si Ciro II era Mazdeísta, pero es claro que tenía una profunda influencia religiosa.
Los judíos, extremamente celosos con los suyos, consideraban infieles a todo el que no fuera judío. Les llamaban los gentiles. Ciertamente, Ciro II era un gentil, pero en el libro de Isaías se denota como es alabado como un Profeta de Yavé y adorado por los judíos.
"Y Él (Yavé) dice de Ciro; Él es mi pastor, y él logrará todo lo que yo quiero, él dirá a Jerusalén que se construya y sus ruinas quedaran reconstruidas. Así es que Yavé dice a Su ungido, a Ciro, Yo lo he tomado por su mano derecha, para que él pueda someter a las naciones delante de él y para que pueda deshacer el sustento de reyes; para tener las puertas abiertas delante de él, las cuales puertas no se cerrarán. Yo iré delante de él, y yo enderezaré todas las curvas en sus caminos; Yo quebraré en pedazos las puertas de bronce (para él) y (para él) yo estrellaré cerraduras de hierro. Yo le daré los tesoros ocultos, y los secretos más defendidos... " Isaías 44:28 - 45:3.
Las implicaciones de que un Profeta judío tal como Isaías llame ‘mi Pastor’ a Ciro, un gentil, un impuro, son enormes. Pues aparentemente la influencia de éste sobre los judíos también lo fue.
Una de las gemelas considera que es a partir de ese momento histórico cuando los judíos dejan de considerar a Yavé como ‘el Dios más grande’ y empiezan a llamarlo ‘el único Dios’. Tal cambio, según ellas, es por influencia del Zoroastrianismo.
Esta religión, la primera doctrina monoteísta de la que se tiene conocimiento, es el fundamento de Nietzsche para su gran obra ‘Así hablaba Zaratustra’. El Mazdeísmo está fundadamentado en su libro sagrado 'Los Gazas', escrito por Zaratustra, el cual infunda el libre pensamiento.
"Escuchen a las mejores cosas con sus oídos, reflexionen sobre ellas con una mente imparcial. Entonces que cada hombre y mujer por sí mismo o misma escoja entre las dos maneras de pensar. Despierten a mi doctrina, antes de que este gran evento de elección se les venga encima" Los Gazas: Canción 3:2.
La misma Biblia nos muestra que los primeros Profetas reconocían la existencia de otros dioses y le daban al suyo (Yavé) un poder territorial, sobre la tierra sagrada (escenario de guerras que perduran hasta hoy). Pero posteriormente abrazan el monoteísmo frenéticamente. ¿Fue Ciro II, un posible mazdeísta, quien produjo tal cambio? Es innegable la influencia del Zoroastrianismo en el judaísmo, cristianismo, islamismo, budismo y taoísmo.
Hablaremos en otra publicación sobre esto.
Julio.